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    说文解字 探究儒学经典里的奥秘 跨越两千年语言文字变迁重读《论语·学而》
    2018-05-04 10:37:32 来源:东方圣城网

    东方圣城网讯(记者 张昭晖 通讯员 李富荣 孙灿)

    中国文字的神奇与独特,使中华经典历经千年而不竭。然而,随着语言文字改革和变迁,我们使用的文字越来越缺少内涵,甚至走上了歧义,这也让我们在读懂经典的过程中大费周折。4月28日,主讲人杨建忠带来讲座《回归文字本意探?#22885;?#35821;奥秘》,从《论语·学而》篇入手,立足于文字的本意,为大家说文解字,深入参悟儒学经典里的奥秘。

    “学习”不仅是行为还涉及内容、态度、方法

    《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地?#20174;?#20102;孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。作为《论语》的首篇,《学而》包括16章,内容涉及学习、做人、仁德等诸多方面,从文字构型解析各章中的关键字,则可以更好地理解论语中的思想精髓。

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这是《学而》篇首章的内容,其中,核心的部分便是“学”与“习”。以“学”字为例,按照篆书的书写结构,“学”的上半部分中间是“爻?#20445;?#36825;个字在易经中常见到,是指典籍、天地之道;“爻”的两边是各有一只手,?#32570;?#31034;手手相传,又表示双手来回翻阅,有恭敬、专注之意;“学”字中部位是放典籍的案?#23500;?#25945;学的地方;下(前)是“子?#20445;?#20195;表学生。由此看见,古汉语中的“学”字体?#33267;?#23398;的内容(典籍、天地之道、亘古不变的理)、学的态度(崇拜、恭敬、专注)、学的方法(常读、铭记于心)。我们现在用“学”字的时候,往往只注重了学这个形式,对学什么内容,学的态度和方法没有要求,也就不会有很好的效果。

    另一个关键字“习”是个会意字,从羽,从白,字的本义是小鸟反复地试飞,指经过练习实践最终悟到、明白、掌握,致使层次得以提升。“习”字包含了实践练习的过程和结果,但如今“习”字蕴含的明白、领悟、境界提升的含义也已不复存在。

    在找到“学”、“习”的古义后,“学而时习之”便不难解,即钻研深奥的典籍,时刻践行证悟,不断获得提升和进步。后面的“不亦说乎?#20445;?#36825;里的“说”“悦”相通,表达更为高妙。一字之变,便将由一人内心之悦,到众乐之乐的情形描绘的淋漓尽致。

    “仁孝”是立世之本,在提升自我中开展教育

    作为孔子及其儒家学说的核心,“仁孝”的观点在《论语》中也多有体现,最早出现在《学而》篇第二章中——有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

    这一章中的关键字——“仁”从人从二;从人,表示一个站立的人;从二,表示天、地,指做人要效法天地。合在一起便形象地描绘天、地、?#35828;?#20851;系——包容、博爱,?#31243;?#22320;心,以天性善良、地德忠厚的心来为人处事,这也是个?#35828;?#33258;我提升之道。

    “孝”字的汉字构成上为“老”、下为“子?#20445;?#24847;思是子能承其亲并能顺其意,“弟”字包含如?#26410;?#29702;弟兄关系的意思,两个字合在一起构成的“孝弟?#20445;?#25351;的是孝敬?#25913;浮?#23562;重长辈、?#23547;?#20804;弟及关爱幼者的伦理行为,体现出感恩、回报和礼敬。

    推及一切皆加礼敬,善待他人,名曰行“仁?#20445;?#36825;是儒家提倡“修身齐家治国平天下”的基础。而在中国传统道德规范中,孝具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字便由“孝”和“文”组成,因此教育的根本就建立在孝道人伦基础上,一切的教育随之扩展开来,起到化育人民的作用。这一章意在启示世人:从身边的事做起,从最应容的人容起,?#26377;?#20570;起,一步一步来修养仁爱之心。

    诸多为人处?#20048;?#24935;,两千年深深影响国人

    言行一致、学会思考、学优则仕……在《论语·学而》篇中,还提出了很多为人处世的智慧,由“学习”“仁孝”扩展开来,表现在诸多方面,两千余年来对国人产生了长远的影响。

    子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”紧接着对“仁”“孝”的阐释,孔子讲到了仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒?#39029;縞兄?#26420;,反?#26352;?#35328;巧语,只说不做;主张说话应谨慎小心,说到做到。在掌?#29031;?#30830;的与人交流方法基础上,进而学会反思自己的行为,在《学而》篇中提到“忠”“信”的概念——“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎……”在儒家看来,忠的特点是一个“尽”字,?#28304;?#25152;有的人都尽力帮助;“信”的涵义则是诚实不欺,表示说真话,说话算数。由“孝悌”至“忠信?#20445;?#20063;是修身进步的一个过程。

    做好为人处事,再上升便来到治国理政层面——子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”他从三个方面阐释了关于治理国家的基本原则:严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时,进而实?#33267;舜有?#36523;,到齐家,再到治国平天下的跃进。

    主讲人:杨建忠

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